Die Religiosität die dem Menschen angeboren ist
Der Dichter findet sie in den Sternen, die Mutter in den ersten Worten ihres Kindes, die Mathematik in ihren Formeln. Unabhängig von der Antwort, was wir alle suchen – ob bewusst oder unbewusst – ist eine Antwort auf die Frage unserer Existenz, für Gründe, die unserem Leben einen Sinn geben können.
Der Mensch ist von daher mit Spiritualität gesegnet, selbst wenn diese sich in so unterschiedlichen Formen manifestiert, wie José de Paiva Netto bestätigt, der Vorsitzende und Prediger der Religion Gottes, Christi und des Heiligen Geistes1: „Der Mensch kann versuchen, selbst wenn dies vergebens sein sollte, die Religionen der Erde zu zerstören. Aber niemals wird er es schaffen die Religiosität, die ihm angeboren ist, zu vernichten, selbst dann, wenn er ein Atheist ist.“ (aus den Richtlinien der Religion Gottes, Christi und des Heiligen Geistes, Band I, Seite 153).
Mandala des Tempel des Guten Willens (TGW) – auch als der Friedenstempel bekannt – das, nach offiziellen Daten der Tourismusbehörde des Bundesdistrikts, meistbesuchte Bauwerk der brasilianischen Hauptstadt. Sein Gründer, José de Paiva Netto, bezeichnet ihn als die Pyramide der Erleuchteten Geister und die Pyramide der Gesegneten Seelen, die Völker aller Religionen, Ethnien, Kulturen und Lebensphilosophien willkommen heißt.
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Es ist sogar so, dass die Relation des Menschen mit dem Göttlichen, dem Geheiligten oder dem Spirituellen ein Merkmal darstellt, dass sich durch die gesamte Geschichte hindurchzieht. Natürliche Phänomene, wie der Tod, das Leben oder das Gleichgewicht der Natur werden zu verschiedenen Zeiten von transzendentalen Erklärungen begleitet, zum Beispiel als eine Möglichkeit der Nähe zu unseren Vorfahren. Wir werden nicht vom Zufall bestimmt. Es gibt einen Grund für die Herausforderungen, denen wir uns zu stellen haben und es existiert eine universale Energie, die den Kosmos regiert.
Sei es diese Ordnung für das Universum, die der Entwicklung der Wissenschaft selbst einen Anstoß gegeben hat, oder seien es die ethischen und moralischen Werte, die das Leben in der Gesellschaft ausrichteten, Tatsache ist, dass die Religiosität als Suche für den spirituellen Sinn des Lebens zur Entdeckung von uns selbst und von unserer Menschlichkeit beiträgt.
In diesem Sinne kann die Entwicklung der Religiosität nicht dazu dienen, menschlichen Hass und Gräueltaten zu rechtfertigen. Der Erzieher Paiva Netto definiert dies so: „Religion als Sublimationspunkt des Gefühls, dient dazu den Menschen zu verbessern, indem sie ihn durch die Ausübung der Brüderlichkeit und Gerechtigkeit unter seinen Geschöpfen mit Gott weiter vereint.“ Wenn wir es uns gestatten, in den verschiedensten Traditionen und Philosophien das zu sehen, was oftmals wir anderweitig bezeichnen aber im Grunde ähnliches bedeutet, dann werden wir verstehen, dass „diejenigen Faktoren am stärksten sind, die uns vereinen, als die Gedankenlosigkeit, die uns letztendlich trennt“, so wie es die Religion der Brüderlichen Liebe es verkündet.
Hervorzuheben wäre auch ein anderer Aspekt, der ebenfalls auf die von der Weiterentwicklung der Religiosität im Leben der Menschen geförderten Vorteile abzielt. Wie in jüngsten Studien gezeigt wurde, ist gläubig zu sein, gut für Körper und Seele, erhöht die Chancen auf Erfolg bei der Behandlung von Krankheiten und verbessert die Lebensqualität und das Glücksgefühl.
Lesen Sie mehr zu diesem Thema im Artikel „Die Kraft des Gebets“.
Mögen wir in uns die Berufung Gutes zu tun finden und dass die Universale Weisheit, die wir intuitiv suchen, sich in die Kraft verwandle, die es ermöglicht Frieden und Eintracht unter den Nationen, Völkern und Zivilisationen durch eine solidarische Haltung von einem jedem einzelnen von uns zu fördern.
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1 Die Religion Gottes, Christi und des Heiligen Geistes – wird auch als die Religion des Neuen Gebotes Jesu, die Religion des Dritten Jahrtausends und die Religion der Universalen Liebe bezeichnet. Sie ist die Ökumenische Religion Brasiliens und der Welt.
2 Im Jahre 2000 veröffentlichte Paiva Netto diesen seinen Gedanken in der Zeitschrift Frieden für das Jahrtausend. Er wurde in fünf Sprachen übersetzt (Englisch, Spanisch, Esperanto, Französisch und Portugiesisch) und war an die Teilnehmer der Dachkonferenz des Weltfriedens für das Jahrtausend gerichtet, die im Hauptquartier der Organisation der Vereinten Nationen in New York stattgefunden hatte.
Übersetzung: Thomas Hempfing
Revision: Mônica Moraes
