Die Religion der Universalen Liebe für die Avantgarde des Ökumenismus
Die Religion stellt eine der ältesten Formen sozialer Interaktion und der Produktion von Wissen dar, von denen man gehört hat. Man nimmt an, dass, selbst vor dem Erscheinen von religiösen Traditionen, der Mensch mit der Institutionalisierung von Ritualen, Liturgien und Doktrinen, bereits vor Tausenden von Jahren, sein religiöses Gefühl in seinen Gruppierungen, Stämmen und Klans ausdrückte.
Heute erkennen die Forscher an, dass das religiöse Element auf eine signifikante Weise zur Evolution des Menschen beigetragen hat, und so dem Homo sapiens sapiens bessere Konditionen zum Überleben ermöglichte, der diesen Aspekt in seinen primitiven Gruppen entwickelte. Hierzu erklärte Prof. Dr. Silas Guerreiro, Anthropologe und Koordinator des Master Kurses in Religionswissenschaft der Päpstlichen Katholischen Universität von São Paulo (PUC-SP) in einem Interview mit dem Radiosender Super Netzwerk des Guten Willens, am 27. Februar 2011:
„Jene menschlichen Gruppierungen, die die Fähigkeit zur Organisation, ausgehend vom Glauben auf etwas Höheres besaßen, hatten, im Vergleich zu anderen einen Vorteil. Dies erklärt, warum die Religion selbst bis zum heutigen Tage hin, so präsent ist, d.h., es ist also etwas, das fest in uns verwurzelt ist. (…) Religiös zu denken, stellte einen außergewöhnlichen Gewinn dar, es war etwas, was diesen Völkern eine Möglichkeit zum Überleben gab.“
In Gegenüberstellung zu einer solch überwiegenden Rolle im Leben der Menschen, dienten im Verlauf der Geschichte diese religiösen Traditionen bei verschiedenen politischen und wirtschaftlichen Disputen manchmal als ein Instrument der „Manipulation der Massen“, denn sie übten Einfluss auf ein heiliges Gefühl im Individuum aus, nämlich auf dessen tiefstes und intimstes Vertrauen – seinen Glauben. Deswegen wurden in einigen Fällen verschiedene spirituelle Linien als Vorwand zu Kriegen missbraucht, während der tatsächliche Hintergrund für diese Episoden, eine übermäßige Ambition von Individuen oder Gruppen zur Macht war, die wiederum den Menschen so blind machte, dass dieser nicht den Bruder im Nächsten erkannte.
Zu einem großen Teil wegen dieser Geschehnisse, wurde die Religion fälschlicherweise als die treibende Kraft dieser Konflikte oder der Manipulation des Volkes angesehen, so dass diese schließlich von Karl Marx (1818-1883) als „Opium für das Volk“ und von Sigmund Freud (1856-1939), als „psychischer Infantilismus“ bezeichnet wurde.
Wenn man nun die dargestellten Perspektiven betrachtet, wie kann man dann die Bedeutung der Religion im Leben des Menschen verstehen? Um darüber nachdenken zu können, ist der Gedanke von José de Paiva Netto, des Vorsitzenden und Predigers der Religion Gottes, Christi und des Heiligen Geistes hilfreich, der, in seinem Buch Dialektik des Guten Willen – Reflexionen und Gedanken (51. Ausgabe, 1987, Seite 212) bestätigt:
„Religion ist dazu da den Menschen besser zu machen, ihn, durch die Ausübung von Brüderlichkeit und Gerechtigkeit unter Seinen Kreaturen, mit seinem Schöpfer zu vereinen.“
Im Einklang mit dieser Herangehensweise, stellt die Religion mit Sicherheit kein wertloses und primitives Element dar, das Menschenmassen bei der Unterstützung von blutigen Konflikten, Verfolgungen, Radikalismen, Apathie oder Resignation berauscht. Ganz im Gegenteil. Als ihn ein Leser darauf ansprach, veröffentlichte er am 24. August 1986, in der Folha de São Paulo, im ersten Teil auf Seite 5, die folgenden Worte:
„Ich, dass meiner Ansicht nach Religion kein Ringkampffeld ist, wo die verschiedenen Glaubensrichtungen sich gegenseitig bekämpfen durch Angriff oder Verteidigung ihrer Prinzipien, oder von Gott, der die Liebe ist. Und da Er Liebe ist, kann er nicht hasserfüllte Äußerungen in seinem heiligen Namen gutheißen und es bedarf auch keiner wütenden Verteidigung, von wem auch immer. Alziro Zarur(1914-1979) sagte, dass “der größte Kriminelle der Welt derjenige ist, der den Hass im Namen Gottes predigt.”
„Ich verstehe Religion als Solidarität, Respekt vor dem Leben, Erleuchtung des Geistes, der wir alle sind. Ich kann Religion nur als etwas Dynamisches, Lebendiges, Pragmatisches verstehen, das selbstlos verwirklicht, Wege des Lichts in den Seelen öffnet und, deswegen, in der ethischen Vorhut sein muss. Ich würde sie nicht verstehen, wenn sie nicht auch vernünftig an der Verwandlung der traurigen Tatsachen, die die Völker noch belasten, wirken würde. Diese brauchen immer dringender Gott, der das Gegenmittel ist, für alle geistigen und moralischen, und daraus folgend auch aller sozialen Übel, einschließlich der Tatenlosigkeit, dem Sektarismus und der alles dem Verfall preisgebende Intoleranz, die den Geist der Menschen verdunkeln. (…) Und in keiner Weise darf man die Atheisten von irgendeiner Maßnahme ausschließen, die der Welt zugunsten kommt."
Den Ökumenismus2 erleben, das ist einer der großen Vorschläge , den die Religion der Universalen Liebe von ihren Anfängen an für die Welt macht, damit der wahrhaftige Sinn von Religion nicht mehr länger missverstanden wird. Der Ökumenismus im ursprünglichen Sinne des Wortes angewandt – vom Griechischen oikoumenikós – was bedeutet „in diesem Bereich oder weltweiter Anwendungsbereich; universal.“ Von daher umfasst er alle Glaubensrichtungen, Philosophien und Gebiete des menschlichen spirituellen Wissens. Vor allem aber präkonisiert der Akt die Liebe auszuüben, die Güte, den Respekt, die Solidarität usw., „mittels der Manifestation dessen, was mit dem Individuum geboren ist, selbst wenn es ein Atheist sein sollte: der Sinn für Religiosität, der sich in den unterschiedlichsten Formen ausdrückt“3 (Herv. d. Verf.), wie der Schöpfer der Akademie Jesu, des Ökumenischen Christus4 versichert.
Die erste ökumenische Zusammenkunft der Legion des Guten Willens, der Kreuzzug der Schwesterreligionen, bei der die religiöse Zwischenbeziehung proklamiert wurde. Im Foto oben, rechts von Zarur stehend, Teles da Cruz (Katholizismus), links davon Murilo Botelho (Esoterik) und Ascânio Farias (Positivismus).
Lassen sie uns das Banner des Ökumenismus im Werdegang der Religion des Neuen Gebotes betrachten. Am 7. Januar 1950 – sechs Tage nachdem er die Legion des Guten Willens gegründet hatte, in der ersten evolutiven Phase der Religion des Dritten Jahrtausends – startete Alziro Zarur, der viel vermisste Rundfunksprecher, Journalist und Dichter aus Rio de Janeiro, den Kreuzzug der Schwesterreligionen, in dem Vertreter von verschiedenen spirituellen Traditionen und der Gebiete des menschlichen Denkens auf harmonische Weise sich über ihre Visionen hinsichtlich dieses Themas austauschen konnten. Es wurde hier vorweggenommen, was später als interreligiöser Dialog bezeichnet werden sollte und es wurden Prinzipien geschaffen, die Zarur von Jugend an, in den 1920er Jahren, verteidigte.
Die Veranstaltung fand im Ratssaal der Brasilianischen Pressevereinigung (ABI) statt und war das Ergebnis von vorbereitenden Versammlungen, die in den Monaten Oktober, November und Dezember des Jahres 1949 im Büro des Direktors dieser respektablen Institution abgehalten wurden. Damals hielten folgende Personen Vorträge: Salustiano César, protestantischer Pastor; Teles da Cruz, Katholik; Murilo Botelho, Esoteriker; Leopoldo Machado, Spiritualist; Eugênio Figueiredo, Freidenker; Samuel Linderman, Jude; und Ascânio de Farias, Positivist. Diese Initiative fand Ausdruck in den Seiten der Tageszeitung O Globo vom 13. und 26. Januar 1950 und wurde vom Vatikan in den 1960er Jahren mit der Medaille Papst Pauls VI, „für den Ökumenismus geleistete Dienste“ ausgezeichnet – die Auszeichnung wurde vom Apostolischen Nuntius Dom Sebastião Baggio überreicht.
Besuchen Sie den Tempel des Guten Willens, eines der Sieben Wunder Brasílias
Von diesem Ideal ausgehend, wurden und werden immer noch unzählige Aktionen zum Wohle der Brüderlichkeit ohne Grenzen entwickelt. Ein wichtiges Beispiel hierfür stellte der Bau des Tempels des Guten Willens (TGW) dar, der von Paiva Netto am 21. Oktober 1989 in Brasília, Brasilien eingeweiht wurde. Das Monument, eine siebenflächige Pyramide, heißt all jene willkommen, die auf der Suche nach dem Heiligen, dem Schöpfer, oder nach den erhabensten Idealen sind, ohne Restriktionen auf Grund von sozialer Klasse, Geschlecht, Ethnie oder spiritueller und/oder philosophischer Standpunkte und stellt so einen Markstein im weltweiten Ökumenismus dar. Aufgrund dessen, was der TGW, hinsichtlich der Förderung des Dialogs und des Friedens repräsentiert, wurde der 21. Oktober in verschiedenen brasilianischen Bundesländern zum Tag des Ökumenismus ausgerufen.
Tempel des Guten Willens.
Fünf Jahre später, am 25. Dezember 1994, anlässlich der Feiern der Ständigen Weihnacht Jesu, weihte der Leiter der Institutionen des Guten Willens (IGWs), neben dem Friedenstempel, das Weltparlament der Ökumenischen Brüderlichkeit (ParlaMundi der LGW) ein, Sitz wichtiger Veranstaltungen, Foren und internationaler Konferenzen, wie beispielsweise das Weltforum der Ufologie (1997), das Weltforum für Geist und Wissenschaft, der LGW (ab 2000), und vielen anderen mehr, die unter der von ihrem Erbauer geschaffenen Richtlinien stattfinden:
„Es [das ParlaMundi] schlägt die universale Vereinigung allen spirituellen und menschlichen Wissens in einer mächtigen Kraft, die im Dienste der Völker steht vor. In diesem Parlament müssen Spaltung, Radikalität, Feindseligkeiten aller Art von den Debatten und den religiösen, philosophischen, politischen, wissenschaftlichen, wirtschaftlichen, künstlerischen, sportlichen oder wie auch immer gearteten Vorschlägen gebannt werden, denn der Mensch wird auf der Erde geboren, um in der Gesellschaft zusammen zu leben, in einer Solidarischen Gesellschaft.“
Die Religion Gottes, die Ökumenische Religion Brasiliens und der Welt, ist Teil des Komitees für Religiöse Vielfalt und für Menschenrechte (CDRDH), des Sondersekretariats für Menschenrechte, bei der Präsidentschaft der Republik, mit dem sie seit 2004 verbunden ist, als sie an der Ausarbeitung des Kompendiums der religiösen Vielfalt und des Videos Menschenrechte und religiöse Vielfalt mitwirkte. Mit dieser Arbeit hoffen wir, dass die Freiheit des Glaubens und der Glaubensausübung, die in der Bundesverfassung von 1988 und in der Universalen Erklärung der Menschenrechte garantiert sind, auch tatsächlich von allen respektiert und gelebt wird und dass ein für alle Mal der religiösen Intoleranz, die leider immer noch in unserem Lande und auf der Welt existiert, ein Ende gesetzt wird.
So wie die Religion unerlässlich war für das Überleben der primitiven Völker, so übernimmt der Ökumenismus – in all seiner weitreichenden Dimension – eine ähnliche Rolle bei der Anerkennung der Vielfalt, sowie bei der Schaffung sozialer Harmonie. Ein Faktor, der den fundamentalen Dialog auf dem Gebiet der Religion hochrechnet, und unerlässlich ist für Politik, Wissenschaft, Philosophie, Wirtschaft, Kultur, Kunst und Sport, letztendlich für alle Bereiche des Lebens und für alle Kreaturen. Er ist noch dazu grundlegend für die Schaffung „einer Einheit in Vielfalt, um die Widrigkeiten überwinden zu können“, denn „Ökumenismus ist Erziehung, die dem Frieden offen steht“, so wie es Paiva Netto vertritt, der in einer Botschaft, die sich an die Gipfelkonferenz für den Weltfrieden für das Millennium, die von den Vereinten Nationen im August 2000 in ihrem Sitz in New York, Vereinigten Staaten*4 organisiert wurde, richtete, und die Teilnehmer aller Mitgliedsländer dazu führte, über ihre eigenen Verantwortungen den Völkern gegenüber nachzudenken, wie der folgende Auszug aus diesem Schreiben zeigt:
„Alle ohne Verzug zum Eintritt in die Allerhöchste Schule der Brüderlichen Liebe einzuladen, um diese auch sofort zu leben, das ist, zusammenfassend, die von den Gründern der Glaubensrichtungen durchgeführte Aufgabe. Sie in Harmonie auszuführen heißt endlich den Weg zu gehen, der zum Frieden führt.“
„Alle, auf diesem Internationalen Treffen endgültig unterschriebenen Dokumente, wären dem Angesicht der Welt vorgeworfene Köder, wenn wir hier nicht davon überzeugt auseinander gingen, eine legitime Menschheit zu sein, ‚ein Gedicht der Barmherzigkeit‘, so wie dies Buddha (556-486 v. Chr.) wollte.“
„Zum Abschluss der Gipfelkonferenz zum Weltfrieden für das Millennium, deren Gastgeber die Organisation der Vereinten Nationen, UNO ist, werden wir ihre Tore definitiv als Brüder verlassen. Brüder und Schwester hier, Brüder und Schwestern dort draußen, Brüder und Schwestern in Tausenden von Kilometern Entfernung. Nur so werden wir in der Lage sein jenes zufriedenstellend zu realisieren, was wir in dieser Veranstaltung reguliert haben.“
Denn war es letztendlich nicht genau dies, um was uns der Rabbi aus Galiläa vor zweitausend Jahren gebeten hatte? Der ökumenische und antisektiererische Jesus, der frei von Hass und Fanatismus ist – und der so von der Religion Gottes verkündet wird – dessen gesegneter Einfluss über die religiösen Traditionen hinausgeht, hat nicht einmal den „Tod“ gefürchtet, so eingebunden war Er in den allerhöchsten Sinn Seines Neuen Gebotes: „Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid“ (Evangelium nach Johannes, 13:34 und 35). Das ist es, was das Konzept und die Praxis des Ökumenismus in der Religion des Dritten Jahrtausends aufrecht erhält. Es ist die Antriebskraft, die die Menschen zur Ausübung dieses so göttlich menschlichen Sinnes bewegt, in allem was sie in ihrem Leben realisieren.
Der Geliebte Meister hielt uns weiterhin dazu an, den Glauben nicht auf eine blinde und intolerante Weise zu praktizieren, indem Er bestätigte: „Wenn ich nicht die Werke meines Vaters vollbringe, dann glaubt mir nicht. Aber wenn ich sie vollbringe, dann glaubt wenigstens den Werken, wenn ihr mir nicht glaubt. Dann werdet ihr erkennen und einsehen, dass in mir der Vater ist und ich im Vater bin“ (Frohe Botschaft nach Johannes, 10:37 und 38). Also, aufgrund des Wirkens, das der Ökumenische Christus aus Liebe zur Menschheit vollbrachte, gibt es unzählige Motive um die universalen Lehren dieses Wesens anzuwenden, der nichts anderes getan hat, als Licht, Güte und Eintracht, ohne Unterschied, unter den Völkern zu säen.
Schicken Sie Ihre Zweifel und Kommentare zu diesem und anderen Themen des Alltags an die Religion Gottes, Christi und des Heiligen Geistes. Machen Sie die Ökumenische Spiritualität zu einem Teil Ihres Lebens! Und wenn Ihnen dieser Inhalt gut tut, dann teilen Sie mit anderen! Er könnte auch die Herzen von so vieler anderer Menschen mehr berühren.
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* Josué Bertolin — Geschäftsführer der Akademie Jesu, des Ökumenischen Christus; Masterand in Wissenschaftsgeschichte an der Universität São Paulo (USP) und Moderator der Sendung Jesus-Connection, die vom Super Netzwerk des Guten Willens für Kommunikation (Radio, TV und Internet) ausgestrahlt wird.
1 - Die Religion Gottes, Christi und des Heiligen Geistes – wird auch als die Religion des Dritten Jahrtausends und die Religion der Universalen Liebe bezeichnet. Sie ist die Ökumenische Religion Brasiliens und der Welt.
2 - Erfahren Sie mehr über Die Vier Säulen des Ökumenismus im Buch Paiva Nettos, Reflektionen der Seele (135. Ausgabe, São Paulo: Verlag Elevação, 2009, Seiten 162-164).
3 - Dieser Gedanke wurde von Paiva Netto in einem Interview mit dem italienischen, aber in Brasilien lebenden Journalistenveteranen, Paulo Parisi Rappoccio, am 10. Oktober 1981 geäußert. Man kann hierbei analysieren, dass materialistische Theorien, bewusst oder unbewusst, dieses vom Autor als Ideologie und/oder Utopie beschriebene Gefühl entwickeln, in dem deren Anhänger dazu motiviert werden, angefangen bei einem höheren Anspruch auf eine bessere Zukunft, auf der Grundlage ihrer Konzeptionen, ein System des Glaubens und von Werten zu pflegen.
4 - Sie wurde vom Leiter der Religion Gottes im Jahre 2007 gegründet, um eine weitreichende und ökumenische Debatte um Jesus zu fördern. Ihre universalen Lehren und die Anwendung derselben im Alltag der Menschen. Lesen Sie mehr zu diesem Thema in Paiva Netto und die Verkündung des Neuen Gebotes Jesu – die heroische Sage des Alziro Zarur auf Erden (São Paulo: Elevação, 2009).
5 - Über Tausend religiöse Führer aus verschiedenen Ländern verpflichteten sich in einem wichtigen Dokument, das auf der Millenniums-Weltfriedensgipfelkonferenz erstellt wurde, sich für die Lösung des Problems der Intoleranz in der Welt zu vereinen. Die Botschaft „Die Dynamik des Friedens“, von Paiva Netto, die in vier Sprachen (Portugiesisch, Englisch, Spanisch und Französisch) herausgegeben wurde, fand unter den Anwesenden ein solches Echo, dass diese für die Schlusslesung der Veranstaltung ausgewählt wurde. Die LGW, aufgrund der Tatsache, dass sie seit 1994 bei der UNO tätig ist – als sie Teil der Abteilung für Öffentliche Information (DPI) wurde und später, im Jahre 1999 dann den Status eines allgemeinen Beraters im Wirtschafts- und Sozialrat der Vereinten Nationen erhielt – sowie aufgrund ihrer ökumenischen und brüderlichen Tradition ihres Wortes und ihrer Dienste für die Verständigung der Menschen untereinander, erhielt in einem, vom Organisationskommitee an den Leiter der Institution adressierten Brief, die Einladung Personen zu benennen und die Koordination der Gruppe der brasilianischen Religiösen bei diesem wichtigen Treffen zu übernehmen.
Übersetzung: Thomas Hempfing
Revision: Mônica Moraes
